هناك شروط عديدة يجب أن تتوافر في الشخص الذي يرغب في ممارسة العلاج لمن به مس من الجن وبدونها أي هذه الشروط مجملة لايمكن أن يمارس أي شخص حتى  ولو لم يتوافر شرط واحد

يقول الامام ابن القي

وعلاج هذا النوع يكون بأمرين أمر بجهة المصروع وأمر من جهة المعالج فالذي من جهة المصروع يكون بقوة نفسه وصدق توجيه الى فاطر هذه الارواح وبارئها والتعوذ الصحيح الذي قد تواطأ عليه القلب واللسان فإن هذا نوع محاربة والمحارب لايتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح الا بأمرين ان يكون السلاح صحيحا في نفسه جيدا وان يكون الساعد قويا فمتى تخلف احدهما لم يغن السلاح كثير طائل فكيف اذا عدم الامران جميعا يكون القلب ضربا من التوحيد والتوكل القوي والتوجه ولا سلاح له والثاني من جهة المعالج بأن يكون فيه هذان الامران ايضا.

ولقد حاولنا ان نلخص بعض ماأشترطه العلماء في الشخص الذي يعالج ان يكون

راسخ العقيدة وخالص التوحيد وصافي القلب ونقي السريرة

ثانيا

خاضع الجوارح لله تعالى لايفعل محرما ولا صاحب بدعة

ثالثا

قوي الايمان شديدالتوجه الى الله

رابعا

قوي البصيرة لاتغره مكائدالشيطان وعالما بمداخله

خامسا

محصنا بالتحصينات التي سنوردها لاحقا

مرحلة العلاج

تنقسم مرحلة العلاج الى ثلاثة مراحل

المرحلة الاولى ماقبل العلاج

وهذه المرحلة تبدأ قبل العلاج وتعتبر مرحلة تجهيزية اي انها مقدمة للمرحلة الاساسية وهي مرحلة العلاج وتنقسم الى قسمين تجهيز المصروع وتجهيز المكان

تجهيز الصروع اي المريض

يجب على الشخص المعالج قبل ان يبدا مرحلة العلاج ان يستفسر عن كل احوال المريض هل يصلي ام لايصلي فإن كان لايصلي  يعطي مهلة اسبوع او اكثر لكي يقيم فيها الصلاة على وقتها ويداوم على قراءة سورة البقرة كل يوم ويكثر من قراءة آية الكرسي بعد كل صلاة وقبل النوم وايضا يداوم على قراءة المعوذتين وان يكون على طهارة ما استطاع وبعد انتهاء المهلة  المعطاة له يكون هناك احدى احتمالين لاثالث لهما اولهما ان يخرج الجني الصارع لالتزام المريض بالصلاة والاذكار وزيادة ايمان المريض  وثاني الاحتمالين ان يضل الحال كما هو والفائدة هنا في المهلة المعطاه للمريض هي سهولة ويسر المعالجة للمريض اما ان كان المريض يصلي ومواظبا عليها فعلى المعالج هنا ان يقرأ عليه حالا

تجهيز المكان

يتم تجهيز المكان الذي سيعالج فيه المريض بإخلائه مما فيه من بدع ومنكرات كاتماثيل والصور المجسمة والكلاب وادوات اللهو وإخلاء المكان ايضا من الاشخاص الذين يرتدون مايخالف الشرع من ذهب وحرير  ان كانو من الرجال او النساء الللائي يكشفن بعض مالا يجوز كشفه وعدم معالجة المرأة الا في وجود محرم لها

وان يكون جميع مايوجد في المكان على وضوء ولا يكونوا جمع كثير

المرحلة الثانية للعلاج

وهي المرحلة الاساسية في العلاج وتنقسم الى قسمين

اولا التحصين

يبدأ المعالج بالاستعانة بالله وحده وطرد الشيطان  بالاستعادة ويقول محصنا نفسه ومحصنا المريض والمكان

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

تحصنت على نفسي وعلى من حضرني بالحي القيوم الدائم الذي لايموت ابدا ورفعت عني وعنهم السوء بألف الف لاحول ولا قوة الا بالله  ثلاثا

اعوذ بكلمات الله التامات المباركات اللائي لايجاوزهن بر ولا فاجر من شر ماخلق ودرأ وبرأ  ثلاثا

اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة  ثلاثا

بسم الله الذي لايضر مع اسمه شئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم  ثلاثا

بسم الاله الخالق الاكبر وهو حرز مانع مما نخاف ونحذر لاقدرة لمخلوق مع قدرة الخالق يلجمه بلجام قدرته  ثلاثا

بسم الله امسينا بالله الذي ليس فيه شئ ممتنع وبعزة الله التي لاترام ولاتضام وبسلطان الله المنيع نحتجب وبأسمائه الحسنى كلها عائز من الابالسة ومن شر شياطين الانس والجن ومن شر كل معلن او مسر ومن شر مايخرج  بالليل ويكمن بالنهار ويكمن بالليل ويخرج بالنهار ومن شر ماخلق وزرأ وبرأ  ثلاثا

اعوذ بالله السميع العليم بما استعاذ به موسى وعيسى وابراهيم الذي وفي  ومحمد صل الله عليه وسلم  من شر ماينبغي

الرقية

بعد قراءة التحصينات السابقة يبدأ المعالج في قراءة آيات الرقية التي حددها النبي صل الله عليه وسلم في حديث الرقية بترتيل وتمهل مع اخراج كل حرف من مخرجه الصحيح ووضع اليد اليمنى على رأس المريض

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين  اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

الم ذالك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بمآ أنزل إليك ومآ أنزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون

وإلهكم اله واحد لآاله الا هو الرحمن الرحيم إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس ومآ أنزل الله من السمآء من مآء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل ذآبة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السآء والارض لأيات لقوم يعقلون

الله لآ اله الا هو الحي القيوم لاتأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده الا بإذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شآء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤذه حفظهما وهو العلي العظيم

ءامن الرسول بما أنزل اليه من ربه والمؤمنون كل ءامن بالله وملائكته وكتبه ورسله لانفرق بين احد من رسله  وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لايكلف الله نفسا الا وسعها لها ماكسبت وعليها ماكتسبت  ربنآ لاتأخذنا إن نسينا أو اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنابه واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافري

شهد الله انه لااله الاهو والملائكة واولوا العلم قائما بالقسط لااله الا هو العزيز الحكيم

ان ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره الا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين

والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الاهكم لواحد رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشرق ان زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان ماردلايسمعون الى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب

لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لااله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هوالله الذي لااله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى  يسبح له مافي السماولت والأرض  وهو العزيز الحكيم

قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد

قل اعوذ برب الفلق من شر ماخلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثاث في العقد ومن شر حاسد اذاحسد

قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس

وهناك بعض الآيات التي تقرا ولم ترد في حديث الرقية ولكن تواترت الاخبار عن قرائتها في علاج المصروع وعموما فان القرآن كله يمكن ان يرقى به المصروع او المريض لان الله هو الشافي والقرآن كلام الله وهو القائل فيه ووننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين

نزيد قوله تعالى

ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم  نبذ فريق  من الذين اوتوا  الكتاب  كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لايعلمون واتبعوا ماتتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان  ولكن الشياطين كفروا  يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر  فيتعلمون منهما مايفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون مايضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلاق ولبئس ماشروا به انفسهم لو كانوا يعلمون ولوا انهم ءامنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لوا كانوا يعلمون

لااكراه في الين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويومن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى  لاانفصام لها  والله سميع عليم الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولائك اصحاب النار هم فيها خالدون

ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب

ان مثل عيسى  عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين فمن حاجك فيه من بعد ماجائك من العلم فقل تعالوا ندع ابنائنا وابنائكم ونسائنا ونسائكم  وانفسنا وانفسكم  ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم  فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين  قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله  فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون

ولا تحسبن الله غافل عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار  مهطعين مقنعي رؤسهم لايرتد اليهم طرفهم وافئذتهم هواء  وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقولوا الذين ظلموا ربنا اخرنا الى اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل مالكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم  وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذوا انتقام يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ماكسبت ان الله سريع الحساب  هاذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالبا

وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ماعوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماولت يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا ءاتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم ءاتيه يوم القيامة فردا ان الذين امنوا وعملوا الصلحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا

ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكري

وجائت سكرة الموت بالحق ذالك ماكنت منه تحيد ونفخ في الصور ذالك يوم الوعيد وجائت كل نفس معها سائق وشهيد لقد كنت في غفلة  من هذا فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد وقال قرينه هاذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الاها آخر  فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ماطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لاتختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد  مايبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد يوم نقول لجهنم هل امتلئت وتقول هل من مزيد وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هاذا ماتوعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذالك يوم الخلود لهم مايشاؤون فيها ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذالك لذكرى لمن كان له قلب اوالقي السمع وهوشهيد

يسئله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان يامعشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لاتنفذون الا بسلطان  فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان  فيومئذ لايسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان  يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هاذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ءان

قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا احدا  وانه تعالى جد ربنا ماتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا  وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا  وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لاندري اشر اريد بمن في الارض  ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذالك كناطرائق قددا  وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدى آمنا به فمن يومن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا  واما القاسطون فكانوا لجهنم  حطبا والو استقاموا على الطريقةلاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا  وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعوا ربي ولا اشرك به احدا قل اني لااملك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من اللهورسالاته ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتى اذا راوا مايوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ماتوعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد بلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شئ عددا

قل يايها الكافرون لااعبد ماتعبدون ولاانتم عابدون مااعبد ولا انا عابد ماعبدتم ولا انتم عابدون مااعبد لكم دينكم ولي دين  صدق الله العظيم

بعد قراءة الآيات السابقة او اثنائها يكون هناك للمريض احدى ثلاث حالات

الحالة الاولى

ان يخرج الجن الصارع من جسم المصروع لإحساسه بقوة المعالج التي وهبها الله له ولإخلاصه وضعف الجني امام قوة ايمانه

الحالة الثانية

ان يشعر المريض بالم في راسه ودوخة شديدة فتعاد عليه القراءة من اول الآيات مرة ثانية فان لم يتحسن الوضع او تظهر احدى الحالتين الاخرتين فعلى المعالج ان يعلم ان هذه الحالة ليست صرع وربما في اغلب هذه الحالات تكون حالة سحر

الحالة الثالثة

ان  يحدث تغير للمصروع ويخرج عن طباعه فيرتعش جسمه رعشات قوية او تطرف عينيه طرفا شديدا ويصرخ ويعلوا صوته بالعويل وربما ينطق الجني على لسانه بالكف عن القراءة

ففي هذه الحالة يتم التعامل والتخاطب مع الجني ويؤمر بالخروج ولا يكثر المعالج في التخاطب معه فيما لا يفيد لكي لايانس الجن له ويموه عليه فيزجر ويؤمر بالخروج من احد اطراف المريض دون احداث اي اثر او اصابة للمصروع فان ابى واحتال يضرب ضربا لايؤثر في المريض وفي مناطق لايكسر فيها عظم ولا يوهم احد ان هذا الضرب يقع على المريض  بل ان الضرب يقع على الجني الصارع لانك اذا سالت المريض بعد ان يفيق فانه لايذكر شئ ويقوم وكانه غريب عن المجلس

وليحدر المعالج لان بعض الحالات يفر الجني من جسم المريض عند الضرب فبذالك يقع الضرب على المريض نفسه ثم يؤمر الجني بالخروج فان ابى يقرأ عليه الآيات السابقة مرة اخرى فانه يتاذى من سماع القرآن الى ان يؤمر بالخروج فيخرج

هناك بعض الحالات المستعصية والتي لا يستطيع من يمارس العلاج حديثا وليس له خبرة التعامل فيها مع الجني فننصح المعالج هنا ان يستعين بمن له خبرة طويلة في ذالك لكي يتولى هو المعالجة بنفسه

المرحلة الثالثة بعد العلاج

مرحلة مابعد العلاج هي اهم المراحل الثلاثة اذ انه في حدوث اي  تهاون من جهة المريض المعالج في عدم تطبيقه كل مايقال له من تحصينات وعدم التزامه بالمداومة على اقامة الصلاة وتلاوة الاذكار اليومية يحدث له مايشبه الانتكاسة وهي رجوع الجني ودخول جسمه مرة اخرى وفي هذه المرة يكون اعتى واقوى مما كان عليه فبذالك يتحتم على المريض ان يلتزم بما يمليه عليه المعالج من تلاوة  الادعية والآداب الماثورة لكي لايجد الشيطلن عليه سبيلا وهذا مايسمى  بالبرنامج برنامج مابعد العلاج

اقامة الصلاة في وقتها مع الجماعة

الاستماع الى القرآن الكريم وتلاوته  وخاصة سورة البقرة  لقول انبي صل الله عليه وسلم

لاتجعلوا بيوتكم قبورا فان البيت الذي تقرا فيه سورة البقرةلايدخله شيطان

المداومة على قراءة بعض سور القران الكريم كسورة الرعد وابراهيم والصافاة  وق والجن والطارق والاخلاص والمعوذتين في كل يوم مرة على الاقل

الالتزام بالاذكار النبوية صباحا ومساء  وسيتم الشفاء باذن الله تعالى ونسال الله الشفاء لمرضى المسلمين اجمعين وصل الله على سيدنا محمد وعلى اله و اصحابه اجمعين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين